运用起兴手法的诗句精选98句
运用起兴手法的诗句
1、鲍照的《拟行路难》
2、风、雅、颂是《诗经》中的三种体裁。赋、比、兴是表现方法.。这是《毛诗序》以及孔颖达《毛诗正义》的解释。
3、床前明月光，
4、山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨。
5、《诗经蒹葭》有运用“兴”手法。有:1、蒹葭苍苍,白露为霜;2、蒹葭萋萋,白露未晞;3、蒹葭采采,白露未已
6、起兴手法的古诗及欣赏
7、赋法，即直接陈述，直描情状，直抒胸臆，直写人物，直叙事伯，直写景物。是告诉我们“是什么”的问题。唐以前的人们，赋比较多，后来越来越含蓄，赋少也。如项羽的《垓下歌》：
8、晨兴见晓月，更似发云阳。
9、《陋室铭》开头就用了起兴的手法。
10、第四章紧承上节，开头就是“桑之落矣，其黄而陨”，以树木的枯萎凋零比拟流年带走了的青春，曾经光彩照人的少女在岁月中蹉跎了美丽的容颜，再加上婚后长期过着贫困的生活，被弃的命运此时自然降临到了她的头上。三、四章用起兴的诗句，以自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，借此抒发女主人公对丈夫喜新厌旧行为的怨愤。
11、疑是地上霜，
12、溯游从之，宛在水中央。
13、李商隐的《锦瑟》
14、宋朱熹定义为"兴者,先言他物以引起所咏之辞也”。
15、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年
16、刘禹锡的《陋室铭》
17、孔颖达《毛诗正义》解释为:“风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。赋、比、兴是《诗》之所用。风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事，成此三事。是故同称为义。
18、泻水置平地，各自东西南北流。
19、而争议比较多的是“兴”的界定。最早给“兴”下定义的是汉儒郑众，他在注《周礼》中说:“兴者，托事于物也。”其意为：“兴”就是把要说的意思，寄托在一种事物上。
20、《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”用的是比兴。
21、我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。
22、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵
23、这是一篇铭的文体，开篇即用“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”起兴，引出后文“斯是陋室，惟吾德馨”的中心论点。
24、比兴作品
25、江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间：鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
26、起兴手法的诗句：黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。（《将进酒》节选）
27、本质是一种心理的主观联想，先写看到或听到的事物，再写由它所引发的联想，而这种联想才是作者真正想要表达的内容。二、区分“比”和“兴”的方法1.看重心：比喻的表意重心偏靠前，起兴的表意重心靠后。
28、蒹葭中的兴起之句是:蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。以蒹葭起兴,引出:所谓伊人,在水一方。“兴”是借彼物来引出此物的意思,相当于现代的象征修辞手法,是诗经主要三种表现手法“赋、比、兴”中的一种。
29、一.“兴”不仅仅是以一种和“比”、“赋”并列的表现技巧，它更是一首诗歌整体构思的艺术思维方式。
30、君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回.君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪!这是运用夸张的句子.
运用起兴手法的诗句
31、兴1.先讲一个别的事物，由它引出自己所要谈论的内容；而后面谈论的内容或情感，往往是由前面的事物引发的。
32、对于“赋”就是直叙其事，大都以晋代挚虞的:“赋者，敷陈之称也。”为引据。
33、“鱼”字在古代是男女相爱常用的以称对方的象征庾语。“鱼戏莲叶间”一句以鱼之嬉游暗喻男女在莲丛深处调情示爱的欢乐情景。
34、对于“比”界定的最好的，也是人们经常引用的，就是南宋的经学大师朱熹说的：“比者，以彼物比此物也。”
35、骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何？
36、到了晋代挚虞，他对“赋比兴”做了全面解释，他认为:“赋者，敷陈之称也；比者，喻类之言也；兴者,有感之辞也。”(《文章流别论》)
37、从利益看，托物言志，表达了作者洁身自好，不慕富贵的节操和安贫乐道的情趣，以及不与世俗同流合污的情怀。
38、李硕说：“自古工诗，未尝无兴也，睹物有感焉则有兴。”梅尧臣说：“圣人于诗言，曾不专，其中；因事有所激，因物兴以通”，李硕和梅尧臣两个人的说法，异曲同工。说明诗歌创作必须由感起兴而产生，由感物而写成的诗，既有真情实感而内容充实，又能情物相通，情景交融。
39、《锦瑟》李商隐
40、溯洄从之，道阻且长；
41、对于“赋、比、兴”中的“赋”和“比”的界定历来比较清楚，也比较一致，认为比较单纯可解，是表现手法其技巧性很确定。
42、到了唐代有着创作经验的苦吟诗人贾岛的一段话更明确他说:“兴者,情也.谓外感于物,内动于情,情不可遏,故日“兴”。(《二南密旨》)他已经清楚地讲明白了诗歌创作是被外物所触动后“内动于情,情不可遏”而“兴”起，便写出诗歌来的详细过程。
43、以《诗经．秦风．蒹葭》为例
44、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
45、其他方面亦多用比喻，如以驾车马比治理国家，以规矩绳墨比国家法度等等，使情感具有更具体的附着和寄托。在《离骚》中的比和兴，从形象本身看来，它是虚构，是想象，但从所表达的内容、思想感情来说，又完全是现实的。这就开辟了后世的“寄情于景”“托物言志”的表现手法，使全诗显得生动形象，丰富多彩。《楚辞》的这种浪漫主义创作方法，对中国古代文学，特别是后世的诗歌创作有着极大影响。
46、比兴手法最早出现于《诗经》。《关雎》首章就有“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的句子，以河洲上和鸣的鸟兴起淑女是君子的好配偶，而二者之间多少有一些意义、气氛上的关联处，又接近于比；又如《氓》第三章以传统的比兴的开头，写“桑之未落，其叶沃若”，先以葱茏的茂盛的桑树写照自己的青春，继而又以诱人的桑葚比喻令人沉醉的爱情，把恋爱中的少女比作贪食而快乐的小鸟，谆谆告诫之：不能沉溺于爱情，否则，结局悲惨，悔之晚矣。
47、和刘勰同时代的钟嵘则从艺术效果方面间接探寻“兴”的本质，认为“文已尽而意有馀，兴也”。（《诗品序》）这是曲以表意，暗示了“兴”必须与思想内容的艺术传达联系在一起。联系《诗经》的“兴”法多在首句起兴的显著特征，钟嵘是从诗的总体的艺术构思着眼的。
48、——唐·李白《登单父陶少府半月台》
49、特色：开篇用长句起兴，借天上而来不再复回的黄河之水、明镜中转眼雪白的头发，来感慨人生之短暂，尽吐心中这郁闷，引出“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”的主旨。
50、兴，作为艺术手法，主要用来渲染气氛，触影生情，有时候也在音节上起到和谐的作用。往往说的是“由什么想起什么”的问题。
51、兴之所以在诗艺上要比“比”和“赋”高，就在于兴有寄意言外的特点，他可以兼有赋比之义，而直陈其事的赋和简单的比就不具备这种特点，也就是说，兴不仅仅是一种技巧，还与内容的艺术表现密切相关，同样是“咏梅”毛主席的“咏梅”与陆游的“咏梅”在“寄意言外”上，其思想内容就不一样。所以与仅作为表现技巧的“赋”与“比”一比较，就高了，诗没有了“兴”也就没有内在神采了。
52、明喻。就是比较明显地打比方。如柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》：
53、天生我材必有用,千金散尽还复来.2与君歌一曲,请君为我倾耳听.分析天生我材必有用这是古今通用表示自信的句子,大家应该都有听说过,这当然是表示自信的句子.隐藏更深的当然是与君歌一曲,请君为我倾耳听.为我倾听,这里明显的含有自信因素.至于李白为什么这样,是因为他当时只是落魄诗人罢了.
54、他以“有感”解释“兴”不再把“兴”当作单纯的艺术技巧来看了。南朝刘勰进一步指出:“兴者,起也……起情者,依微以拟议。起情，故兴体以立……兴则环譬以托讽。”《文心雕龙.比兴》)
55、总之，比兴手法的运用，加强了古代诗歌的生动性和鲜明性，增加了古代诗歌的韵味和形象感染力，使得中国的古代诗歌永远散发出迷人的艺术魅力。
56、以上这些说法，对“兴”的认识主要局限在表现技巧,手法上。
57、"诗莫尚乎兴.……盖兴者,因物感触,言在于此,而意寄于彼,玩味乃可识,非若赋,比之直陈其事也.故兴多兼比赋,比赋不兼兴,古诗皆然."(《鹤林玉露.诗兴》)
58、中国诗论一向推崇富有"兴"味之诗。宋代著名学者罗大经提出:"诗莫尚乎兴"的观点.他认为：
59、区别：“比喻”的这种联想是能找到客观存在的相似点的，“起兴”的这种联想只是一种主观
60、《陋室铭》刘禹锡。
运用起兴手法的诗句
61、宋代杨万里甚至以此衡量诗：“大抵诗作也，兴上也，赋次之，赓和（注：续用他人原韵或题意唱和），不得已也。“
62、总之：兴”不仅仅是以一种和“比”、“赋”并列的表现技巧，它更是一首诗歌整体构思的艺术思维方式。
63、作者用山水来类比引出陋室具有名和灵的性质，点明主旨，暗示陋室不陋。以山水比陋室，以仙以龙比德，以名灵比馨。
64、——唐·李白《自溧水道哭王炎三首一》
65、这里,他指明了"兴"的重要特性是"起情",在事物之间的微妙联系中引起诗人的情思。（这已经不是像“赋”和“比”仅仅是一种遣词造句和行文的技巧而是对整体诗歌的构思的艺术思维。在这里他指明了“兴”的重要特性是“起”；起什么？起情；怎样起法？在事物之间的微妙联系中引起诗人的情思，“兴”体也就形成了。显然刘勰抓住了“兴”与诗歌传达思想内容的重要性，已经初步地把“兴”纳入了艺术构思范畴之中）
66、此诗中“尖山似剑芒”就是明喻。
67、提到诗歌中“兴”，我们自然会想起《毛诗序》中的一段话:“诗有六义焉：一日风；二日赋；三日比；四日兴；五日雅；六日颂。”
68、由于"兴"是由外物触及到诗人们的内心,诗人们早就各自有自己独特的生活经验、需求渴望、情绪态度、情感特质等的差异。与外物的往来赠答就会千差万别,而由于外物只是一个触发诱因,而不是外物的再现,因而写出来的诗便具有言有尽而意无穷的效果.即钟嵘所言"文已尽而意有馀,兴也".(《诗品序》)
69、《诗经》是我国诗歌的源头之一，赋比回兴是其最突出的答艺术手法。比较著名的有《关雎》《蒹葭》等。
70、起兴手法的诗句：黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
71、《诗经》的比兴大都比较单纯，往往是触景生情之下真实的描写，比兴材料仅仅是人类熟悉的自然物或者日用品，而屈原的《离骚》把《诗经》原来的比兴材料，如草木、鱼虫、鸟兽和风云雷电都赋予了生命，让它们活动，甚至让它们有人的意志，用以寄托诗人的思想感情，所谓“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞”，诗人“蕙纕”、“揽茝”，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，用异花香草来装饰自己，表现了自己美好的精神世界。这样把比兴与所表现的内容合而为一，使全诗具有了象征的性质，同时又扩大了诗歌的意境和表现力。
72、《上邪》
73、海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
74、《诗经》中大部分都运用了比兴手法。
75、若为化作身千亿，散向峰头望故乡。
76、忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
77、杨万里的意思是说：赋诗与和诗都次于兴诗，其原因在于不是对物的直接感受，诗人的情感只有被现实生活中的有关事、有关情感、有关理所激，因物兴以通，才能写出好诗来。
78、陶公有逸兴，不与常人俱。
79、前面两句起兴，写少女不知道愁是什么，高高兴兴上得楼来，这本来都是与“闺怨”无关的，可是上楼后忽然看到杨柳了，想到折柳而别，送“夫婿觅封侯”是错误的，如今自己独守空房，由此产生了怨。
80、力拨山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
81、这是一首表现英雄末路、敷陈其事的悲歌，直抒胸臆，慷慨激昂。赋的要求一是要交待清楚，明白；二是要讲究曲折、起伏，不能平淡如水，没有诗味；三是要有主线，尤其是叙事诗。
82、如，《关雎》中，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”
83、闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
84、《氓》中的“桑之未落，其叶沃若”。采用了“比”的手法。
85、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
86、宋李仲蒙还有"触物以起情谓之兴,物动情者也"的解释。
87、低头思故乡。
88、看关系：比喻是客观上很像，起兴是主观的联想。三、“比”和“兴”的联系和区别1.联系：由一种事物联想到另一种事物。
89、所谓伊人，在水一方。
90、用了五种自然现象，表现自己深挚的爱。
运用起兴手法的诗句
91、在写作中采用比兴手法的作品后代有很多，如《孔雀东南飞》开头用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，用具体的形象来激发读者想象，不由得人不从美禽恋偶联想到夫妻分离，这样就给全诗笼罩上一种悲剧气氛，起了统摄全诗、引起下面故事的作用。又如《归园田居》中把自己比成“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，来表现诗人厌恶官场、回归自然的心情。也有单句并没有用比兴手法，而整个形象都是比，如《迢迢牵牛星》，整首诗借牛郎与织女隔河相望而不能团聚的民间故事来比喻一个饱含离愁的少妇的相思之情，含蓄蕴藉而又哀婉动人。
92、一方面表现了诗人浪漫、狂放的气质和性格，同时很好地照应了下文“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”的主旨，也为文末“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的开阔而旷达的胸襟作了很好的铺垫。
93、《江南》运用比兴、双关的手法，委婉、含蓄的表达男女私情。如：
94、即起发端的作用，以便为下文开头。朱熹云：“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，即在全诗或段落开始，先说些同要说有事物无直接关系，或没有明显联系的话，但却有启示的作用，引导下文。如王昌龄的《闺怨》：
95、举头望明月，
96、其次，《诗经》中的比兴往往只是一首诗中的片断，是一种简单的比喻和联想，《离骚》则在长篇巨制中以系统的一个接一个的比兴表现了它的内容。如诗人自比为女子，由此出发，他以男女关系比君臣关系；以众女妒美比群小嫉贤；以求媒比求通楚王的人；以婚约比君臣遇合。
97、最后一章中用“淇则有岸，隰则有泮”比喻自己的不幸无边无涯。“隰”是随处可见的低湿之地，“淇”则是女主人公与氓婚前幽会和结婚时及被弃后所必经的河流，用来作比，非常恰切而更见深意。这样既激发读者的联想，又增强意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。不仅继承了《诗经》的比兴传统，而且又进一步发展了它的是“依诗取兴，引类比喻”的《离骚》。
98、此两句是“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”前两句是起兴的修辞手法。引出少女跟男子恋爱，出入成双的意思。男子希望与自己心爱的姑娘划着船儿在湖里，在水面上踩着莲花，唱着情歌。自由恋爱的情景。这是最早的诗经里的句子。以后，被无数少男少女喜欢。
